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      Et pour rendre cela tres manifeste, ie remarque premierement la
difference qui est entre l'imagination et la pure intellection ou conception.
Par exemple, lorsque i'imagine un triangle, ie ne le conçoy
pas seulement comme une figure composée et comprise de trois
lignes, mais outre cela ie considere ces trois lignes comme présentes
par la force et l'application interieure de mon esprit; et c'est proprement
ce que i'appelle imaginer. Que si ie veux penser à un Chiliogone,
ie conçoy bien à la verité que c'est une figure composée de mille
costez, aussi facilement que ie conçoy qu'un triangle est une figure
composée de trois costez seulement; mais ie ne puis pas imaginer les
mille costez d'un Chiliogone, comme ie fais les trois d'un triangle, ny,
pour ainsi dire, les regarder comme presens avec les yeux de mon
esprit. Et quoy que, suivant la coustume que i'ay de me servir
tousiours de mon imagination, lorsque ie pense aux choses corporelles,
il arrive qu'en concevant un Chiliogone ie me represente
confusement quelque figure, toutesfois il est tres-evident que cette
figure n'est point un Chiliogone, puisqu'elle ne differe nullement de
celle que ie me representerois, si ie pensois à un Myriogone, ou à
quelque autre figure de beaucoup de costez; et qu'elle ne sert en
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aucune façon à découvrir les proprietez qui font la difference du
Chiliogone d'avec les autres Polygones.
      Que s'il est question de considerer un Pentagone, il est bien vray
que ie puis concevoir sa figure, aussi bien que celle d'un Chiliogone,
sans le secours de l'imagination; mais ie la puis aussi imaginer en
appliquant l'attention de mon esprit à chacun de ses cinq costez,
et tout ensemble à l'aire, ou à l'espace qu'ils renferment. Ainsi ie
connois clairement que i'ay besoin d'une particuliere contention
d'esprit pour imaginer, de laquelle ie ne me sers point pour concevoir;
et cette particuliere contention d'esprit montre évidemment
la difference qui est entre l'imagination et l'intellection ou conception
pure.
Descartes Meds 57-58