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Car, encore qu'elle soit incomparablement
plus grande dans Dieu, que dans moy, soit à raison de la
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connoissance et de la puissance, qui s'y trouvant iointes la rendent
plus ferme et plus efficace, soit à raison de l'objet, d'autant qu'elle
se porte et s'estend infiniment à plus de choses; elle ne me semble
pas toutesfois plus grande, si ie la considere formellement et precisement
en elle-mesme. Car elle consiste seulement en ce que nous
pouvons faire une chose, ou ne la faire pas (c'est à dire affirmer ou
nier, poursuivre ou fuir), ou plustost seulement en ce que, pour
affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement
nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons
point qu'aucune force exterieure nous y contraigne. [>]
Descartes Meds 45-46