Jam vero lumine naturali manifestum est tantumdem
ad minimum esse debere in causa efficiente et
totali, quantum in ejusdem causae effectu. Nam,
quaeso, undenam posset assumere realitatem suam effectus,
nisi a causa? Et quomodo illam ei causa dare
posset, nisi etiam haberet? Hinc autem sequitur, nec
posse aliquid a nihilo fieri, nec etiam id quod magis
perfectum est, hoc est quod plus realitatis in se continet,
ab eo quod minus. Atque hoc non modo perspicue
verum est de iis effectibus, quorum realitas est
actualis sive formalis, sed etiam de ideis, in quibus
consideratur tantum realitas objectiva.